Ensaio filosófico
Um livro que concede ao Deus cristão sua onisciência e sua onipotência — e pergunta por que sua bondade deveria escapar ao exame.
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A acusação começa onde a fé encerra a discussão.
I — O VEREDITO
A tradição cristã afirma que Deus é bom. Tudo o que parece contrariar essa bondade é então lançado sobre o mistério, a limitação humana ou algum plano inacessível. A conclusão permanece protegida; os fatos é que precisam se curvar.
Sobre a Impunidade de Deus suspende essa absolvição. O Deus cristão é submetido aos mesmos critérios morais usados para julgar qualquer agente consciente: o que ele causa, o que permite e aquilo que poderia impedir.
II — A ACUSAÇÃO
Os atributos divinos são admitidos. É justamente daí que surge o problema.
“Se Deus pode evitar o sofrimento sem perder nada, sabe que ele acontecerá e ainda assim o permite, sua bondade precisa ser demonstrada — não apenas repetida.”
01 / RESPONSABILIDADE
Produzir deliberadamente um mundo é assumir responsabilidade por suas condições. A distância entre causar e permitir perde força quando o agente conhecia cada consequência e dispunha de meios para evitá-la.
02 / LIBERDADE
A defesa mais repetida da teodiceia é levada até o seu limite. Se Deus conhece infalivelmente todo ato futuro, resta perguntar em que sentido alguém poderia agir de outro modo.
03 / SOFRIMENTO
Doença, catástrofe e dor animal atravessam a história muito antes de qualquer decisão moral. O livro examina o preço cobrado pelas respostas que tentam encaixá-los num plano perfeitamente bom.
04 / ESCRITURAS
Ordens de extermínio, punições coletivas e a morte de inocentes são lidas sem a imunidade concedida pelo poder absoluto. A mesma conduta não muda de natureza porque foi atribuída a Deus.
III — AS ESCRITURAS
Dez episódios bíblicos em que o extermínio é ordenado ou executado diretamente por Deus. As referências aparecem em sequência, com uma paráfrase breve da ação atribuída ao personagem divino.
A pergunta permanece a mesma: a autoria divina altera a natureza moral do ato?
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Condenamos nos seres humanos a crueldade, a omissão e a punição de inocentes, mas mudamos os critérios quando o acusado é Deus.
Este livro pergunta por quê.IV — O MÉTODO
A argumentação avança por silogismos, dilemas e trilemas. As propriedades atribuídas a Deus são aceitas provisoriamente; depois, suas consequências são seguidas até onde a teologia costuma evitar.
Agostinho, Boécio, Tomás de Aquino e Leibniz aparecem como interlocutores. Suas defesas são apresentadas com seriedade, porque uma acusação só vale alguma coisa quando enfrenta a melhor versão da resposta.
VI — A QUESTÃO CENTRAL
Um ensaio filosófico sobre o problema do mal e a teodiceia cristã. O livro parte dos atributos tradicionalmente predicados de Deus — onisciência, onipotência e perfeição moral — e investiga sua compatibilidade com o sofrimento e com a responsabilidade causal pela criação.
Se Deus conhece antecipadamente o sofrimento, possui poder para evitá-lo e ainda assim é causa primeira do mundo em que ele ocorre, em que sentido sua bondade pode permanecer imune a julgamento?
O ensaio explora também uma assimetria recorrente: Deus recebe crédito providencial pelo bem, enquanto diante de terremotos, doenças e outras calamidades sem agente humano sua responsabilidade tende a desaparecer nas causas segundas.
É essa imunidade moral que o livro põe sob exame, em diálogo com Agostinho, Boécio, Tomás de Aquino, Leibniz e o próprio texto bíblico.
Sobre a Impunidade de Deus
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